Святые и святость

Написать об этом я решила после прочтения рассказа Блаженная Матронушка и Афонское подворье http://www.proza.ru/2009/06/29/1080. Хочу заметить, что подобный тип людей у нас встречается достаточно часто. Спросила у автора: в чём чудо? И зачем это всё надо? Ответа не дождалась, зато нашёлся защитник этого творчества, закидавший меня обвинениями в бездуховности.

Тут мне вспоминаются обвинения протестантов, в том что православные традиции мешают познавать Бога. Но это же не православные традиции, а народные. Православные традиции помогают приблизиться к Богу, а не закрывают Его от человека. Если что-либо закрывает Бога от людей, то это не может быть православным!
Кто такой святой?

Святость – это качество Бога. Святой – это человек, в котором много Бога. Святой человек - тот человек, который своей жизнью, своими делами являет Бога. Другие смотрят на него и видят образ и подобие Бога. Преподобный Максим Исповедник: «Святые были благи и человеколюбивы, благоутробны и милосердны, оказавшись одинаковое имеющими ко всему роду расположение любви, силою коей чрез всю жизнь верно сохраняя наилучшее из всех благ, разумею смирение, сию хранительницу благ и разрушительницу противоположного им зла, они пребыли неуловимы для всех, тяготеющих нас искушений, как произвольных, кои от нас, так и непроизвольных, кои не от нас, восстания первых подавляя воздержанием, а приражения вторых отражая терпением.»[1]

Святостью, по Божьему замыслу должен был обладать каждый человек. Святой - это первозданный Адам! Преп. Нил Синайский: «Нет ничего великого в том, если мы сделаемся праведными; ибо, в таком случае, мы станем такими, какими созданы мы от Бога в начале – добрыми зело.[2] Необходимо понимать, что люди становятся святыми тогда, когда становятся жилищем Святого Духа. Святые – это не полубоги, это люди. По учению Церкви, не должно воздавать им честь, приличную одному Богу! Тоже самое можно сказать и почитании икон и мощей. «…мощи должны чтиться, как и иконы, но не должно воздавать им честь, приличную одному Богу.»[3]

Святые являются для православных христиан примерами христианской жизни. Нам необходимо учиться у них добродетели, брать с них пример служения Богу. Святость свойственна чистой душе, душе очищенной от греха. Блаженный Диадох говорил: «Душе чистой свойственны: слово независтное, рвение незлобивое и рачение о славе Господа непрестающее.»[4] Но нельзя почитать святых так же, как Бога. Это уже будет идолопоклонством.

Ненормально, когда человек в молитвах обращается только к святым и не обращается к Богу. Обращение в молитве к святым можно сравнить с просьбой о молитвенной поддержке к кому-то из наших братьев или сестёр во Христе. Но если мы попросили молиться кого-то о нас Богу, это не отменяет личного обращения к Нему. Часто можно услышать, о том что люди стоят в громадных очередях, по несколько часов, чтобы поклониться иконе или мощам. Какой в этом смысл? Тратить впустую столько времени. Не лучше ли последовать примеру святых и творить добрые дела?

Такое ненормальное поклонение святыням встречается очень часто. Думаю, оно связанно с непониманием сущности Бога. Это непонимание рождает такое заблуждение: Люди думают: что если Бог один, а людей к нему обращается много, то он не может помогать всем одновременно или же даже слушать всех сразу не может.

Человек подобен Богу, но из этого не следует что Бог подобен человеку. Антропоморфные[5] боги – это языческие боги. Эти боги были придуманы самими людьми. Людьми, которые истинного Бога не знали, естественно что если они не знали Бога, то придумывали своих Богов по своему образу и подобию. Христиане не должны уподобляется язычникам. Нам Господь открылся в своём слове! Бог вездесущ – он находится везде одновременно. (Пс.138:8-10; Притчи 15:3; Иеремия 23:24). Следовательно, Он может помогать сразу всем людям обращающихся к Нему одновременно, но находящих в разных точках земного шара.

Дорогие братья и сёстры, не создавайте себе идолов!



[1] «Добротолюбие избранное для мирян.» Издание Сретенского монастыря. Стр. 340
[2] «Добротолюбие избранное для мирян.» Издание Сретенского монастыря. Стр. 349
[3] «Дивен Бог во святых Своих» http://www.trsobor.org/listok.php?id=87
[4] «Добротолюбие избранное для мирян.» Издание Сретенского монастыря. Стр. 354
[5] Антропоморфный - человекоподобный






Отзывы и рецензии